İsrail'in savaş zamanındaki kutsal mekanlara yönelik yasağı, dini hakları ve politikayı ihlal etti.

Geçtiğimiz ay, yarım yüzyıldan fazla bir süredir ilk kez, Kudüs'ün Eski Şehri'nin tarihi sokakları, geleneksel olarak en canlı dini mevsimi olan dönemde zorunlu bir sessizliğe büründü. İsrail ile İran arasındaki savaş ikinci ayına girerken, İsrail hükümeti El-Aksa Camii'nde Müslüman ibadetine 40 günlük kapsamlı bir yasak getirdi ve Paskalya ve Palmiye Pazarı boyunca Kutsal Kabir Kilisesi'ne Hristiyan erişimini ciddi şekilde kısıtladı.

İsrail yetkilileri bu önlemlerin başlıca gerekçesi olarak güvenlik endişelerini ve İran'ın füze saldırıları tehdidini gösterirken, uluslararası gözlemciler ve dini liderler kapatmaları tarihi statükonun "açıkça mantıksız" bir ihlali ve dini özgürlüğün sistematik bir şekilde aşındırılması olarak nitelendirdi.

İbadet yerlerine yönelik eşi benzeri görülmemiş bir kuşatma

Kısıtlamalar, 28 Şubat 2026'da çatışmaların başlamasının ardından yürürlüğe girdi. O tarihten itibaren, İsrail Savunma Kuvvetleri (IDF) İç Cephe Komutanlığı, ülke genelinde 50'den fazla kişinin bir araya gelmesini yasakladı. Ancak Eski Şehir'de bu yasak kesinlikle uygulandı. Doğu Kudüs'ün 1967'deki ilhakından bu yana ilk kez, İslam'ın üçüncü en kutsal yeri olan Mescid-i Aksa, Ramazan'ın son 10 günü ve Ramazan Bayramı boyunca ibadet edenlere kapatıldı. Bayram günü, camiye ulaşmaya çalışan yüzlerce Müslüman, polis tarafından tekme ve göz yaşartıcı gazla geri püskürtüldü ve Herod Kapısı olarak da bilinen Bab el-Sahira yakınlarındaki kaldırımda namaz kılmak zorunda kaldılar.

Benzer kısıtlamalar Kudüs'teki Hristiyan topluluğunu da hedef aldı. 29 Mart Pazar günü, İsrail polisi Kudüs Latin Patriği Kardinal Pierbattista Pizzaballa'nın Kutsal Kabir Kilisesi'ne girip ayin yapmasını engelledi. Latin Patrikhanesi, bunun yüzyıllardır ilk kez kilise liderlerinin İsa'nın çarmıha gerildiği ve dirildiği yer olduğuna inanılan bu mekânda bayramı kutlamalarının engellenmesi olduğunu belirtti. 5 Nisan Pazar günü, Paskalya'da, kilise büyük ölçüde kapalı kaldı ve din adamları bayramı kapalı kapılar ardında "gerçek bir boşluk" olarak nitelendirdi.

Statükoyu ihlal etmek

Bu önlemler, Kudüs'teki kutsal mekanlara erişimi ve sorumlulukları düzenleyen, 1757 tarihli bir Osmanlı kararnamesine dayanan ve uluslararası alanda tanınan "statüko"nun önemli bir ihlalini temsil etmektedir. Statüko ve Ürdün ile 1994 yılında imzalanan barış antlaşması uyarınca, Mescid-i Aksa külliyesi, Müslüman ibadeti ve iç işleri üzerinde münhasır yetkiye sahip olan Ürdün tarafından atanan Vakıf tarafından yönetilmektedir.

Filistinli Müslümanlar, 27 Mart 2026'da Doğu Kudüs'teki Mescid-i Aksa'da kılınan Cuma namazına katılmalarına izin verilmediği için yol kenarında namaz kılıyorlar. (Reuters Fotoğrafı)

Ürdün hükümeti, son kapatmaları "dini özgürlüğe karşı bir suç" ve uluslararası insancıl hukukun "açık bir ihlali" olarak kınadı. Başlıca Müslüman çoğunluklu ülkeler ve Avrupa Birliği de aynı şekilde davrandı.

AB Dış Politika Yüksek Temsilcisi Kaja Kallas, X'te yazdığı yazıda, "İsrail polisinin Kudüs Latin Patriği'nin Paskalya öncesi Pazar günü Kutsal Kabir Kilisesi'ne girmesini engelleme kararı, dini özgürlüğün ve kutsal mekanları koruyan uzun süredir yürürlükte olan hükümlerin ihlali anlamına gelir" dedi.

Bu arada, savaşın bahane olarak kullanıldığı ancak kısıtlamaların tutarsız bir şekilde uygulandığı yönünde raporlar ortaya çıktı. Müslümanların Mescid-i Aksa'ya girişinin tamamen yasaklandığı aynı dönemde, polis Batı Duvarı'nda 50 kişilik gruplar için "sınırlı namaz" kılınmasına izin verdi ve onlarca etkili şahsiyetin Fısıh Bayramı için yapılan dua törenine katılmasına izin verildi.

Dahası, cami Müslümanlara kapalıyken, yüzlerce Yahudi aktivistin polis koruması altında külliyeye girmesine izin verildi; Filistin Dışişleri Bakanlığı bunu kutsal mekânın geçici olarak bölünmesini amaçlayan "sistematik bir tırmanış" olarak nitelendirdi.

Yahudilikte hoşgörü, devlet politikası

İsrail hükümetinin eylemleri, hem Yahudi geleneğinde hem de İsrail ortak hukukunda tanınan dini hoşgörünün temel ilkelerine doğrudan aykırı görünmektedir. Tarihsel olarak, İsrail Yüksek Mahkemesi, vicdan ve ibadet özgürlüğünün, 1948 Kuruluş Bildirgesi'ne dayanan ve devletin temelini oluşturan "temel ilkeler" olduğunu savunmuştur.

Ayrıca, Levililer 25:23 gibi bazı haham yorumları, "toprak kalıcı olarak satılmamalıdır, çünkü toprak benimdir ve siz benim topraklarımda yabancılar ve gurbetçiler olarak yaşıyorsunuz" diye vurgulamaktadır. Bu kavram, tarihsel olarak İsrail topraklarının emanet altında tutulduğunu ve karşılıklı saygı ve birlikte yaşamanın gerekli olduğunu öne sürmek için kullanılmıştır. Bununla birlikte, mevcut aşırı sağcı yönetim, hoşgörü ve Yahudi olmayanların medeni hakları gibi geleneksel değerlerin yerine giderek daha çok "Yahudi ulusal haklarını" ve "maksimalist toprak iddialarını" önceliklendirmektedir.

Filistin'in Kudüs Eski Şehri'nde, büyük gruplar halinde toplanmalara getirilen kısıtlamaların ardından Paskalya etkinliklerine katılmasına izin verilmeyen bir Hristiyan, 5 Nisan 2026'da Kutsal Kabir Kilisesi'nin dışında dua ediyor. (Reuters Fotoğrafı)

Savaş, hak ihlallerine bahane olarak kullanılıyor.

Eleştirmenler, Başbakan Benjamin Netanyahu liderliğindeki aşırı sağcı, aşırı muhafazakâr koalisyonun İran savaşını kullanarak şehrin kurallarını agresif bir şekilde yeniden yazdığını savunuyor. Polis, Eski Şehrin dar sokaklarını ve bomba sığınaklarının olmamasını güvenlik riski olarak göstererek, bölgeyi fiilen "kapalı bölge" haline getirirken, Batı Kudüs'teki alışveriş merkezleri ve pazarlar hareketliliğini korudu.

Bu "böl ve yönet" stratejisi, hükümetin, yerleşkedeki Müslüman türbelerini yıkmayı ve Üçüncü Tapınağı inşa etmeyi açıkça hedefleyen "Tapınak hareketlerine" verdiği destekle daha da belirginleşti. Savaş başladığından beri bu grupların etkisi arttı; bakanlar ve Knesset üyeleri, "tam İsrail egemenliğini" savunmak için statükoyu tamamen ortadan kaldırmaktan açıkça bahsettiler.

Eski Şehrin üzgün sakinlerinden biri, geçici "acil durum önlemlerinin" kalıcı hale gelmesinden korkuyordu. Kudüs'ten Filistinli bir Hristiyan olan Huda el-İmam, "Hayatım boyunca bu adımları atmamızın yasaklanacağı bir günü hayal bile etmemiştim," dedi. "Kutsal Kabir'in kapatılması, kültürel ve manevi hayatımızın kalbinin durması demektir."